وَكَانَتْ أَيَّامُهَا عَشْراً « 1 » أَوْ أَكْثَرَ « 2 » ، لَمْ يَأْمُرْهَا بِالصَّلَاةِ وَهِيَ حَائِضٌ » . ثُمَّ مِمَّا « 3 » يَزِيدُ هذَا بَيَاناً « 4 » قَوْلُهُ عَلَيْهِ السَّلَامُ لَهَا « 5 » : « تَحَيَّضِي » وَلَيْسَ يَكُونُ التَّحَيُّضُ « 6 » إِلَّا لِلْمَرْأَةِ الَّتِي تُرِيدُ أَنْ تُكَلَّفَ مَا « 7 » تَعْمَلُ الْحَائِضُ ، أَ لَاتَرَاهُ لَمْ يَقُلْ لَهَا : أَيَّاماً مَعْلُومَةً « 8 » تَحَيَّضِي أَيَّامَ حَيْضِكِ ؟ وَمِمَّا « 9 » يُبَيِّنُ هذَا « 10 » قَوْلُهُ لَهَا : « فِي عِلْمِ اللَّهِ » لِأَنَّهُ قَدْ كَانَ لَهَا « 11 » وَإِنْ كَانَتِ الْأَشْيَاءُ كُلُّهَا فِي عِلْمِ اللَّهِ تَعَالى ، وَهذَا « 12 » بَيِّنٌ وَاضِحٌ أَنَّ « 13 » هذِهِ لَمْ تَكُنْ لَهَا أَيَّامٌ قَبْلَ ذلِكَ « 14 » قَطُّ ، وَهذِهِ سُنَّةُ الَّتِي اسْتَمَرَّ بِهَا الدَّمُ أَوَّلَ « 15 » مَا تَرَاهُ ، أَقْصى وَقْتِهَا سَبْعٌ ، وَأَقْصى طُهْرِهَا ثَلَاثٌ وَعِشْرُونَ ، حَتّى يَصِيرَ « 16 » لَهَا أَيَّاماً « 17 » مَعْلُومَةً ، فَتَنْتَقِلَ إِلَيْهَا ، فَجَمِيعُ حَالَاتِ الْمُسْتَحَاضَةِ تَدُورُ عَلى هذِهِ السُّنَنِ الثَّلَاثِ « 18 » لَاتَكَادُ أَبَداً تَخْلُو مِنْ وَاحِدَةٍ

--> ( 1 ) . في الوافي : « عشرة » . ( 2 ) . في مرآة العقول : « قوله عليه السلام : وكانت أيّامها عشراً أو أكثر ، لعلّ الأكثر محمول على ما إذا رأت في الشهر مرّتين أو كانت ترى أكثر وإن كانت استحاضة » . ( 3 ) . في « بث » : - « ممّا » . ( 4 ) . في « جح » : « تبياناً » . ( 5 ) . في « بس » : - « لها » . ( 6 ) . في « بح » : « الحيض » . ( 7 ) . في حاشية « بخ » : « بما » . ( 8 ) . في مرآة العقول : « قوله : أيّاماً معلومةً ، مفعول للقول ، أو ظرف لقوله : تحيّضي مقدّراً ، وقوله : تحيّضي أيّام حيضتك ، بيان للجملة السابقة » . ( 9 ) . في « جس » : « وما » . ( 10 ) . في « جن » : + « في » . ( 11 ) . في الوافي : « قوله : لأنّه قد كان لها ، لعلّ المراد به قد كان لها في علم اللَّه ستّة أو سبعة ، وذلك لأنّه ليس لها قبل ذلك أيّام معلومة » . وفي مرآة العقول : « أي لأنّ كونه في علم اللَّه مخصوصة بها ؛ لأنّ المراد اختصاصه بعلم اللَّه دون علمنا ، والظاهر أنّ علم هذا مخصوص به تعالى ؛ لأنّه يعلم أنّ كلّ أحد أيّ الأيّام يختار لهذا ، فتأمّل » . ( 12 ) . في « ظ ، غ ، بح ، جس » والتهذيب : « فهذا » . ( 13 ) . في « بخ ، بف » والوافي : « وأنّ » . ( 14 ) . في « بث ، جح ، جس » وحاشية « بخ » والتهذيب : « تلك » . ( 15 ) . في « جن » : « وأوّل » . ( 16 ) . في « ظ ، غ ، ى ، جح ، جس ، جن » والوافي : « حتّى تصير » . ( 17 ) . في الوافي : « أيّام » . ( 18 ) . هكذا في « ظ ، بث ، بح ، جح ، جس » والوافي والوسائل ، ح 2159 وفي سائر النسخ والمطبوع : « الثلاثة » .